Carta a un fantasma

- ¿Estás seguro que no pasa nada?
-... sí, no hay problema.
- Cualquier cosa que sea puedes decirmel...
- No hay nada de que hablar... sólo vete por favor...
- ...

Marina se alejó con pasos de hielo, esperando algún respiro, alguna señal, cualquier sonido que le iluminara de rojo el camino... pero no fue así. Silencio de muerte inundaba el ambiente.
Fundiendose en la niebla pronto desapareció. Como con pecas de lluvia que su rostro adornaban, ella poco a poco su vida vertió, hasta que, sin más alimento que su tristeza, la flor se secó.

Aldo ya había llegado a su hogar, cargando las horas como quien carga mil piedras en el alma. Sacó una libretita y algunas palabras en ella gritó. Cuando la pluma se quedó sin voz, Aldo tomó el cuaderno, de gritos repleto, y hasta la última letra en pedazos rompió. Un nuevo collage ininteligible llenaba el cesto de basura.
- No lo sabrá jamás...

Aldo dormía y Marina también. Al despertar de su sueño él encontró el cesto tirado con los gritos sonando, y en su mano yacía un papel. Sólo de Marina esa letra podía ser:
"¿Por qué?... ¿por qué no me lo dijiste?... ¿por qué?... ¿por qué?..."

Serpientes y escaleras

Hoy desperté soñando
y empecé a sonambulear
con serpientes y escaleras,
mas floridas las primeras.
Cuatro y cinco,
uno y seis,
no tan alto
no al revés,
en mis manos las variables
de una fórmula per se.
Sin embargo paso a paso
se tornó en pesadilla,
y mientras yo más caminaba,
la pesadilla en realidad.
¿Quién tirará los dados
con un tablero de verdad?
donde "escalera" no es al cielo,
y "serpiente" es Satanás.
¿Quién tirará los dados
sin deseos de ganar?
escaleras y serpientes
en el suelo ambas están.
Abre los ojos... el juego ha terminado.

Egocentriste

... y de pronto noté que soy aire, soy viento,
soy lluvia, soy trueno,
soy pluma y papel,
música y silencio,
soy nota, soy ruido,
soy un sin sentido,
soy fuerza, soy alma,
soy ira, soy calma,
soy risa, soy miedo,
soy carne y sombrero,
soy joven, soy viejo,
soy sabio y pendejo,
soy tú, soy ella,
soy él y soy yo,
soy vida, soy muerte,
mas tú no eres yo.

Miedo al yo

Es extraño que siendo tan egoístas, como solemos ser muchas personas, el ego, el yo, sea algo tan problematico en nosotros. Pareciera que siempre estamos buscando escapar de la idea de tenerlo, es decir, de tener un yo propio. Siempre estamos buscando fetiches con que identificarnos: una canción, una película, una cierta forma de vestirnos, una cierta forma de pensar, una persona, un personaje, un libro, un día, una historia, una profesión, entre otras cosas. Pareciese incluso como si el yo sólo pudiera darse dentro de un grupo de otros "yoes" con los cuales se identificase, tal vez porque de esa forma se sentiría seguro para poder ser. Sin embargo, ¿poder ser qué? ¿en verdad sería un yo o más bien un nosotros? Ahora bien, partiendo de esta pregunta podemos hacer otra aún más fuerte: siendo que no podamos vivir de otra forma que no sea en sociedad, ¿el yo de alguien sólo puede formarse a partir de otros (lo que lo convertiría en un yo colectivo, o lo que es lo mismo, un nosotros)? Con respecto a esta última interrogante, estoy de acuerdo en que estamos condenados (no en sentido negativo sino en el sentido de que no puede ser de otra manera) a ser en sociedad, mas no por ello creo que la individualidad de cada sujeto se vea inevitablemente reducida a una individuación colectiva, es decir, el yo como tal no se reduce a un nosotros. Ahora bien, regresando a la primera pregunta, si bien dije anteriormente que no todo yo se reduce a un nosotros, sí me parece que puede haber la posibilidad de que alguien suplante su yo por un nosotros, tal como lo dije con los anteriores ejemplos de fetiches. No es por nada que cuando alguien se encuentra a sí mismo por x o y razón, no sabe ni que hacer con él, llegando muchas veces incluso a huirle a su identidad, a huir de sí mismo. Cosa más inútil por cierto, escapar llevando a tu perseguidor a cuestas.
¿Por qué ese miedo al yo? ¿Por qué ese miedo a ser, si bien no independientemente de lo(s) demás, sí de una forma un poco más individualizada?, planteandolo de mejor manera, ¿por qué no ser más individualista para de esa manera poder ser más crítico con lo colectivo individualizado? e incluso más crítico con lo individual, es decir, con lo que fundamentalmente forma al yo, tumbandole todo aquel edificio viejo que visto desde otro punto no es más que un espejismo. Siguiendo la metáfora tal vez ni siquiera podríamos tumbarlo por ser espejismo, pero bien podemos saber y estar conscientes de que es espejismo; o también puede ser el caso que visto desde otro punto no sea espejismo, ni edificio, sino otra cosa. En realidad tampoco es tan fácil como decirlo, por lo que hagamos un remedo de defensa a lo antes criticado (y lo de remedo no tanto porque sea algo difícil de defender, sino porque mi defensa tal vez sea muy breve y lo que comunmente diríamos... chafa). Número uno: ¿Cómo es entonces que sé cuándo mi identidad es individual y no colectiva, por así decirlo? no creo que sea tan fácil como Erick = Erick, sí puesto que soy identico conmigo mismo, soy identico conmigo mismo, menudo problema resuelto. Sin embargo hasta dónde Erick es en verdad solamente Erick, y no un conjunto de cosas ajenas a Erick (cabe resaltar además que no estoy hablando de "Erick" como nombre propio pues esto lleva a otros problemas que no vienen al caso y que podemos omitir hablando de designadores rígidos y blablablabla otras cosas, pero estamos hablando de "Erick" el ente, la cosa, el wey). Es decir replanteando la pregunta: ¿hasta dónde es legal hablar de una identidad individual? ¿quién o qué marca dichas pautas y basado(s) en qué?
Eso sólo por resaltar un problema de los muchos que surgen en una tarde de aburrición escribiendo en un blog algo titulado "Miedo al yo", problemas que pueden ser debidos a la flojera del autor, al sombrero en su cabeza, a su poca sistematicidad, a no saber si la anterior palabra existe, en fin a querer ser leído.

El pichón moribundo

Pio pio pio,
nunca pudo salir,
pio pio pio,
se escuchaba por ahi,
mas no era aquel
que en el café agonizaba,
mas no era aquel
que su muerte esperaba.

Eran los dulces cantos
que a los hombres calman,
tal vez eran llantos
de impotencia y drama,
o tal vez la furia
de mami naturaleza,
hacia aquel defecto
de la más pura inocencia.

¿Cómo ayudarle al pobre?
¿aplastando su cabeza?
¿Cómo ayudarle al pobre?
¿será con una moneda?
Te ves al espejo y te miras sin manos,
intentas llorar mas lo haces en vano.

¿Dónde quedó el mar?
¿en el horizonte más vago?
¿Cómo ves a los ojos?
¿Con indolencia y rezago?

El corazón, pintado,
nos cuenta un chiste y lo alegramos,
y la razón, tan triste,
fatal muestra resultados.

Vas a quedarte a nuestra noche de función,
y cuando ya no le veas,
será porque el gato bajó el telón.

Música y poesía. Caja de música (Aznar [Borges])

A pesar de la gran variedad de movimientos musicales que llegan a nuestros oídos (algunos con los que uno realmente podría dispensar de la letra [e incluso de la música misma también]), no podemos negar que hay canciones en las que la letra es verdaderamente una poesía, una poesía hecha para acoplarse a la música. Sin embargo hay veces que el procedimiento es inverso, y la música busca acoplarse a esas letras aparentemente inmóviles en el papel. Este es uno de esos casos y es uno realmente bueno, pues Pedro Aznar (e invitados) se dieron a la tarea de musicalizar poemas de Borges. El título del album es "Caja de música" y aunque se encuentra en taringa y otros lugares, también lo posteo aquí para darle mayor difusión.




1.- Al horizonte del suburbio
2.- Tankas
3.- A un gato
4.- Él
5.- El suicida
6.- El gaucho (con Victor Heredia)
7.- Los enigmas (con Lito Vitale)
8.- H.O. (con Jairo)
9.- Insomnio (con A.N.I.M.A.L.)
10.- Buenos Aires (con Rubén Juárez)
11.- Caja de música (con Mercedes Sosa)
12.- Los enigmas (boceto instrumental)

Pícale aquí --> http://www.mediafire.com/?8dt7rhdx21ax1x4

Pronto todo esto quedará en el olvido...

Artículo de hoy 28 de febrero del 2011 de La Jornada, a 2 años aprox. de que surgió este tema de la RIEMS. Enjoy:

No ha incorporado las materias de ética, lógica, estética e introducción a la filosofía: OFM

Exigen humanistas al titular de la SEP cumplir el acuerdo 488

Interpondrán demanda jurídica, así como un recurso ante derechos humanos y harán que el tema entre en el debate político del proyecto de país para las elecciones de 2012, advierten

Karina Avilés

Periódico La Jornada
Lunes 28 de febrero de 2011, p. 43

Al advertir que la reforma en la educación media superior es una expresión más de la enfermedad que padece el sistema educativo mexicano, integrantes de la comunidad filosófica nacional afirmaron que la Secretaría de Educación Pública (SEP) decretó la muerte de la filosofía en México y hoy la tiene en terapia intensiva, sin ningún interés de que salga de ahí.

Agrupados en el Observatorio Filosófico de México (OFM), los humanistas exigen al titular de la dependencia educativa, Alonso Lujambio, cumplir el acuerdo 488, el cual enmienda la supresión de las disciplinas filosóficas en el bachillerato, y recibir a los representantes de esta comunidad para atender de viva voz el problema.

Si la SEP continúa con su actitud de cerrazón, advierte el director del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (IIF-UNAM), Guillermo Hurtado, se buscarán otros conductos para que escuche, los cuales van desde acciones legales hasta políticas y sociales.

Lujambio ni siquiera se ha tomado el tiempo para responder nuestra carta. ¡Existe indignación y la sensación de que la SEP se burla de la comunidad filosófica nacional!, señala Gabriel Vargas, coordinador del OFM e investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).

Los filósofos alertan, en primera instancia, que la Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS) –mediante la cual se eliminaron el área de humanidades y las materias filosóficas, decisión que la SEP rectificó ante el rechazo de la comunidad– es parte de una educación con la que se pretende destruir cualquier sentido de pertenencia.

Se trata de un proyecto estrecho, con una visión de la enseñanza que, en lugar de crear conciencia moral, crítica e histórica, fortalece la capacitación de empleados y la formación de personas obedientes a los lineamientos del mercado, destaca Hurtado.

Como ha ocurrido con la industria, que el gobierno ha privatizado mediante la lógica de primero deterioras a la empresa, luego la reduces a su expresión más lamentable para luego deshacerte de ella, se ha seguido el mismo curso con la filosofía, explica el director del IIF-UNAM.

El gobierno de Felipe Calderón ha realizado una reforma en el bachillerato tanto o más importante que la energética. Sin embargo, advierte, a la sociedad se le ha ocultado. La RIESM se ha hecho a la sombra y en silencio. Pero los casos de las humanidades y de la filosofía son apenas unas ronchitas de un problema que es más de fondo: el organismo (educativo) está enfermo.

El gobierno se contradice, dice Gabriel Vargas. Dicen que son humanistas y eliminan las humanidades; dicen que son democráticos y hacen una reforma autoritaria; dicen que están en contra del narcotráfico y no hacen un esfuerzo por ofrecer a los estudiantes fuerzas morales a través de la educación.

La sociedad mexicana se encuentra en crisis y es la educación la que, como dice el historiador Miguel León-Portilla, puede aportar soluciones a las grandes problemáticas por la que atraviesa la nación. No puede existir sensibilidad social sin la ética, no puede haber democracia sin la filosofía, y sin una buena clase de ética no se pueden abordar los problemas de valores, como corrupción, narcotráfico o la desigualdad de género, explica Vargas.

Pese a lo anterior, lamenta José Alfredo Torres, profesor de posgrado de la UNAM, desde que los estudiantes entran a los centros de Bachillerato Tecnológico Industrial, de Bachillerato Tecnológico Agropecuario, de Estudios Tecnológicos ya no llevan filosofía, y en gran cantidad de planteles del Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica tampoco existen las materias del área.

Ahí los jóvenes ya están deshumanizados y, ¿adónde van a parar? Ahora se dice que son carne de cañón para el crimen organizado; ya no tienen ninguna defensa a través de la educación.

Eduardo Sarmiento, maestro en filosofía, expresa que muchos jóvenes disparan un arma sin problemas. Un curso de ética no lo impedirá, pero se les está cerrando la puerta para que conozcan otro modo de vida.

En el Primer diagnóstico sobre la situación de la filosofía en la educación media superior, el OFM observa que, a raíz de la RIEMS, en el Colegio de Bachilleres (ciudad de México) se cambió de nombre y se dio un nuevo contenido a la enseñanza filosófica. Ahora las materias se llaman construcción de la ciudadanía y formación humana. Y a pesar de la rectificación del acuerdo 488, no se incorporaron las materias de ética, lógica, estética e introducción a la filosofía.

En las preparatorias de la Universidad de Guadalajara, que atiende 65 por ciento de la demanda de bachillerato en Jalisco, ocurrió algo similar. Y en las prepas de la Universidad Autónoma de Nuevo León la enseñanza de la filosofía se redujo a tres materias. En el bachillerato del estado de Chiapas existen 150 profesores y sólo siete proceden de la carrera de filosofía, entre otros casos.

Frente a ello, Ausencio Pérez Olvera, presidente de la Ixtli-Asociación Mexicana de Profesores de Filosofía de la Educación Media Superior, cuestiona: “el subsecretario Miguel Ángel Martínez dice que a pesar de que la SEP firmó el acuerdo, no tiene capacidad jurídica para hacerlo cumplir en los diferentes subsistemas. Entonces, ¿por qué sí tiene capacidad jurídica para eliminar las materias filosóficas y por qué la SEP firma acuerdos que no puede cumplir?

Los filósofos advierten que si la SEP no cumple con lo que firmó, interpondrán una demanda jurídica y un recurso ante derechos humanos, emitirán pronunciamientos públicos de las academias del país y harán que el tema entre en el debate político del proyecto de país para las elecciones presidenciales.

Siete

"Debí haberla seguido...
debí haber gritado...
debí haberle mentido...
debí olvidar mi pasado...
debí aceptar mi destino...
debí lavarme las manos...
debí, debí, debí... debí nunca haber existido..."

- Hola.
-... ¿Hola?
- El nombre es Nina.
- Siete.
- ¿Siete qué?
- Siete es mi nombre.
- ¿Siete? Qué nombre tan... interesante.

...

- ¿Qué es eso en tu brazo? ... debí haberl...
- No tiene importancia.
- ¡Oye estoy leyendo!, ¿es acaso una poesía? ¡No la escondas!
- No.
- ¡Vamos dejame ver!
- ...
- Hmm... creo que preferirías estar solo ¿cierto?
- ...
- ... gusto en conocerte Siete.

...

- N-n-no.
- ¿Uh?, ¿"No" qué?
- No te vayas...
- ... está bien... pero sólo si prometes habalr conmigo todo el día.
-... hecho.
- ¡Perfecto!, ¿de qué te gustaría hablar?
- En reaidad no lo sé.
- Hmm... eres extraño Siete, así que hablemos de ti.
- ¿De mí?
- Sí, anda cuéntame algo sobre ti, ¿a qué te dedicas?
- A nada en especial.
- Uhm... ¿qué te gusta hacer?
- Nada que yo recuerde.
- ¿"Que yo recuerde"? debes tener una pésima memoria.
- No, no es eso.
- Oh... entonces no quieres hablar de ello...
- No, tampoco se trata de eso.
- ¿Uh?... no entiendo.
- No necesitas entender.
- ... ¿Sabes? No eres la persona más amable que haya conocido Siete.
- Disculpa es sólo mi forma de ser.
- ¿Tu forma de ser? Eso es fácil de cambiar, y sé de algo que lo hará...

... ...

- ... eso... no me lo esperaba...
- Es parte de lo mágico, igual que esa sonrisa.
- ... ¡Vete!, ¡Ahora!
- ¡¿Ah?! ¡¿qué te pasa?!
- ¡Alejate de mí!
- ¡Eres... eres un idiota!, ¡y yo también por hablar contigo!, ¡debí, debí, debí!, ¡Debí saber que alguien con esa clase de cosas escritas en el brazo tenía problemas mentales! ¡agh!, ¡debí, debí, debí...
-Nina...

...
...
...

- ¡Nina!
- ¿Ah?... ¿Javier?... ¿Qué hago aquí?
- Pues si no hablabas con el viento
yo no sé que estarías haciendo,
¡pero anda, vámonos ya!
que la luna brilla en lo alto,
y las doce campanadas
apenas su-eco terminaron.
-Hmm... aquí es cuando me alegra que mi amigo el raro dé paseos nocturnos a la luz de la luna.
- Bien lo has dicho ya mujer,
y ahora, sigue al compás de ese tren,
que como él nos hemos de ir,
a donde has de residir,
la noche quieta nos gui...
- ...ay Javier...